أنضجهنَّ الطبخ طبخ الضرعين . . . والقود بعد القود حتى يهمين وإذا فعل ذلك بها اشتد لحمها ، وذاب شحمها فخفت أبدانها للجري . وأما الشيار فهن الحسان المناظر . وفلان ذو شيار ، أي ذو هيبة . وهو رجل شير . ومنه قول الراجز : كأنّها من بدن وشاره . . . والحلي حلى التبر والحجارة مدفع مشاء إلى قراره والمصدر الشوار . ومنه قول زهير : مُقْوَّرةٌ تتبارى لا شوار لها . . . إلا القُطُوع على الأكوار والورك والشوار في غير هذا : الفَرج . يقال : أبدى الله شوارك . وحكى أبو زيد : أجدت الدابة مشوارها إذا حسنت هيئتها . في هذا البيت وفي مشارتها انشد أبو زيد في نوادره : وما هي إلا أن تقرب وصلها . . . علاه كناز اللحم ذات مشارت والهزال بكسر الهاء لا غير : جمع هزيل وإنما أتينا بهذا البيت ( يعني بيت المتنبي ) لما سمعنا قوماً يرددون هزال يظنونه مصدر هزلت الدابة . ولو أتى بمصدر لأتى معه بمصدر مثله . فقال : لا هزال ولا شوار .